나이먹을수록 책이 좋아지는 곰~: 10월 2008

2008년 10월 31일 금요일

2008년 10월 29일 수요일

2008년 10월 28일 화요일

추천도서, 도정일: 시장전체주의와 문명의 야만

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가치 전도된 한국사회의 병리진단서

우리 한국 사회가 보이는 가치의 획일화로 상실된 너무도 중요한 자유와 행복의 몰락에 대한 통찰이며, 이의 회복을 위한 우리사회에 팽배한 그릇된 가치의 방향을 전환하기 위한 지식인의 분투(奮鬪)이다. 지적되고 있는 문제제기가 새삼스러운 것은 아니나, 저자의 깊고 예리한 성찰이 대중의 이해를 촉구하기에 수월한 문장으로 기술되어있어 그 전도된 가치들의 대중적 이해를 돕기에 적절하다.

주요 비평 및 논단지에 발표된 6개의 원고로 구성된 이 저작물은 발표된 시기에도 불구하고 오늘에 있어서도 그 의미와 지향하는 가치의 어느 한 부분도 손상되지 않는다.

전 지구적으로 맞닥뜨린 세계화의 거센 물결 속에서 우리 한국사회는 어떤 태도를 가지고 있는 것인가? 그 태도는 우리에게 어떤 상황을 펼쳐내고 있는 것인가? 우리가 존중하고 지켜내야 할 가치들을 망각하고 잃어버리고 있는 것은 아닌가? 우리에게 다가올 미래란 어떤 모습이어야 하며, 그래서 손상된 가치들을 회복하기 위해 우리는 어떻게 사유하고 실천하여야 하는 것인가? 에 대한 냉철한 탐색과 분석을 통해 대안적 방향을 제시하고 있다.

이들에 대한 비평의 대상으로 저자는 공교육의 붕괴, 문화정체성의 상실과 같은 사회, 문화적 위기를 소재로 하여 시장자본주의의 전체주의화, 권력-기술-자본의 연정이 가져오는 폐해에 대해 경종을 울려주고 있으며, 오늘의 세계화를 서구의 세계 식민지화 시대인 19세기의 ‘진보논리’와 20세기 탈식민화에 따른 대체 이데올로기로서 강구된 ‘개발논리’의 연속선상으로 진단하여, 강자의 약자에 대한 착취의 악덕이라는 시각을 견지하고 있다.

또한, 세계화의 중요한 특성인 전 지구의 단일화라는 획일성의 가치가 수반하는 다양하게 변주된 모습을 ‘아Q현상’과 같은 이것도 저것도 아닌 잡종의 문화, 즉 혼합문화(Hybrid Culture)가 가지는 극단적 혼란을 지적하고, 이의 배후에서 은밀하고 음험하게 침투되는 시장전체주의의 과격한 몰가치를 적나라하게 보여주기도 한다. 저자는 시장자본주의를 부인하는 것이 아니며, 시장유일의 만능적 사고가 만들어내는 뒤틀린 사회현상으로 인한 가치의 왜곡을 바로잡자는 것임을 분명히 하고 있다.

특히, 공교육이나 대학경영에 물밀듯 불어 닥친 ‘경쟁의 논리’가 얼마나 모순되고 우스꽝스런 것인가는 민간기업의 경영이나 민간경제부문 또는 시장의 논리가 자연스럽게 요구되는 부분이 아닌 곳에 시장이라는 유일의 논리를 마구 들이대는 우리사회의 몰지각하고 무지한 현실로 드러난다. 이로 인한 시장전체주의의 그 야만적인 결과들은 인간과 사회의 갈등을 재촉하고 양분하여 붕괴로 견인한다.

우리의 문화적 정체성은, 우리의 교육은, 우리의 학문과 문학은, 우리의 사회정책은 그래서 지금 어떠해야 하는가? 기술과 자본과 권력의 결합이 무서운 공포를 자아내는 것은 “어떻게(How)의 기술주의적 도구 사고가 왜(Why)라는 정당성의 질문을 압도하는 정신 상태”이기에 그렇다. 세계화가 가지는 그 실체의 속성을 이해하고 우리사회가 잃어버릴 수 없는 자유와 행복이라는 고귀한 가치를 유지하고자 하는 노력은 그래서 중차대하다. 저자의 신랄한 진단에서 내려가지 않던 울화와 분통이 말끔히 씻겨 내려가는 쾌감을 얻는다. 그리고 왜 시장자본주의가 세계화의 모습에서 전체주의의 얼굴을 하고 있는지, 그래서 어떤 추악한 모습으로 우리를 나락으로 내몰고 있는지 너무도 명쾌하게 평가하고 있다.

이 저술은 어느덧 황폐해지고 어디로 가고 있는지도 모르는, 무가치의 세계로 향하는 우리들과 우리사회에 대한 진지하고 사려 깊은 조언으로서 저술자의 땅을 치는 진정을 볼 수 있다. 가치가 전도(顚倒)된 이 기막힌 한국사회의 병리현상에 대한 최고의 진단서이다.

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1. 나만의 태그들(중고책 사냥용)

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2008년 10월 13일 월요일

민중의 시선으로 본 조선조 문학과 예술

나의 사랑스런 중고책 사냥터, 북코아에서 10,400원에 구매 ^^

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민중의 시선으로 본 조선조 문학과 예술

조선조 24인의 문인(文人), 예인(藝人)들의 내면세계를 중심으로 한 인물사라 할 수 있겠다. 특히, 사대부와 유교라는 이데올로기에 치우친 기득권중심의 역사가 아닌 민중(백성)의 삶을 역사의 중심에서 조명한 사관이기에 이 저작은 새롭다.

이 저술이 고려말 조선초의 대신이었으며, 명문장가로 알려진 변계량의 “철저한 사대적, 유교적 명분”에 사로잡힌 교조적 가치관의 비판에서 시작되고, 거론되는 인물 중 민족을 핍박하고, 민중의 삶을 외면하였으며, 자신의 안위에 열중했던 문예인들도 일부(3인) 소개되기도 하지만, 전편에 흐르는 역사의식은 분명 민중의 삶과 그들의 내면세계에 대한 연민이라는 문학과 예술의 지향점에 맞추어져 있다.

이러한 시각은 저술자의 문학 작품을 보는 다음과 같은 관점에서 극명해진다. “작품을 이야기할 때 이를 만든 인간의 삶도 함께 이야기하지 않으면 안 된다.” 즉, 문학이나 예술 작품이 시대와 호흡하는 산물이며, 그것이 제아무리 작품성이란 순수주의자들의 시선을 들이대더라도 민중과 국가와 보편적 인간의 삶을 훼손시키는 인물들의 것일 경우에는 재평가되어야 한다는 의미로 이해된다.

그래서 김시습에서부터 임제, 허균, 장혼, 이상화에 이르는 백성에 대한 연민을 그치지 않았으며, 사대적이고 형식적인 유교적 권위에 저항하고, 시대의 개혁을 주장하기도 하였으며, 부당한 외세에 맞선 문인들의 이 새로운 접근은 사상적, 지적 기반이 날로 취약해지기만 하며, 보편적 가치의 혼란에 휩싸인 오늘의 우리에게 역사의 시선을 어떻게 정립하여야 하는가를 시사(示唆)한다 할 수 있겠다.

한편, “수양대군이 임금의 자리를 빼앗을 때 그는 조용히 지켜보고만 있었다.”다는 서거정이지만, 민초들 깊숙이 스며있는 삶의 조명으로서, 온갖 우스개소리를 모아놓은 우리나라 최초의 골계집인 그의 ‘태평한화골계전’의 소개에서, 방외인(方外人)으로 자처하고 한마디로 세상을 등지고 살았던 김시습편에 있어서는 우리나라 최초의 소설인 ‘금오신화’뿐 아니라 그의 두 권의 시집, 관서록, 관동록의 시(詩)를, 그리고 임제의 알려지지 않은 시편들, 우리나라 최초의 본격 시평론이라 할 수 있는 허균의 성수시화, 학산초담과 같이 교과서적이고 획일적인 사대부들의 충효나 음풍농월의 편협한 주제를 넘어서는 민중 문학적 소개와 성찰은 뜻 깊은 노력으로 다가온다.

더구나 “아무리 고생한들 가슬 할 보람없네 / 온 논배미 다 거두어도 한 솥이 못 차누나 / 관청의 세금 갈수록 심하여서/..中略(중략).../ 남쪽으로 울력가고 북쪽으로 징병가네...”와 같은 임제의 시편인 ‘전가원(田家怨)’의 몇 구절이나, 매월당(김시습)집의 ‘고산가고’에 한 편인 “이리 같은 벼슬아치 만났으니 백성은 정말 가엾구나 / 어찌 주리고 얼어 죽는 것이 풍년이 아니기 때문이랴”에서 조선조를 내내 관통하는 우리 백성들의 삶을 바라보는 연민의 시선을 읽을 수 있게 해준다.

그렇다고 이 저술이 내내 심오한 사상적 의지만을 전개하는 그러한 구성이거나 내용은 아니다. 허균의 누이인 허난설헌의 詩(시), “지난해엔 귀여운 딸을 잃더니 ... 中略(중략)...가슴 메어지도다. 광릉의 흙이여” 처럼, “인간의 내면세계를 노래했다는 것만으로도 그녀의 시가 지닌 가치는 높다.”는 문학적 평가는 물론, “남녀의 정욕은 하늘이 준 것이요, 윤기(倫紀)의 분별은 성인의 가르침이다. 하늘이 성인을 일등으로 높였으나 나는 하늘을 따르지, 감히 성인을 따르지 않겠노라.”하는 허균의 파격적이고 이단적인 사상을 엿 보게도 하여준다.

또한, 우리에게는 김삿갓으로 더욱 잘 알려진 김병연이 “‘柳柳花花’(버들버들하다가 꼿꼿해졌다)라고 부고장을 써준 에피소드에서 삶의 유쾌한 웃음을 던져주기도 하며, 이이암(而已庵)이자 공공자(空空子)로 부른 장혼의 맑고 큰나무와 같은 삶에서 신분을 뛰어넘는 학문적 지향을 보며, 새삼스러운 자기성찰을 넌지시 제시하기도 한다.

오늘의 중국 ‘인민해방군가’의 작곡자이자 중국의 3대 현대음악가로 칭송받는 ‘정율성’ 이란 인물의 발굴이나, 임꺽정의 작가인 월북작가인 ‘홍명희’의 재평가, 조선후기 3대 화가임에도 겸재 정선, 관아재 조영석만큼 알려지지 않았던 현재 심사정의 독립된 드러냄은 신선한 구성으로 여겨진다.

더구나 일제 식민시대에 민족시인으로서 그리고 저항시인인 이상화 시인의 ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가’의 누락된 6연의 소개는 깊은 인상을 남겨준다.

중인의 신분으로서, 소외된 민중으로서, 나라를 잃은 식민지의 국민으로서 문학과 예술을 통한 우리 선조들의 한(恨)과 그 승화된 삶의 언어들, 풍자와 해학(諧謔)을 통한 정화의 역사를 읽게 된다. 그들에게서 우리는 처절한 자기성찰을 통한 진보적 지식인으로서의 삶과 얼굴을 본다.

이 한편의 인물사는 저자 이이화선생이 우리의 역사를 대중에게 가까이하고자 하는, 그래서 우리를 자각하고 지성인으로서의 튼튼한 가치를 정립하는 가교로서의 역할을 충분히 해내고 있다.

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1. 나만의 태그들(중고책 사냥용)

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2008년 10월 12일 일요일

추천도서, THE RICH(리치) : 부자의 탄생

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거부(巨富)들의 모든 것이 있다! 그러나 돈이 끝은 아님을 볼 수 있다.

1982년부터 오늘까지 미국 400대 거부들의 명단에 오르내렸던 대부호들의 면면과 그들의 돈 벌이 방법, 소비에 대한 조사보고서라 할 수 있는 이 저술이‘돈 앞에 무너지는 오늘의 인류’라는 가치의 회의(懷疑)와 어떻게 조화될 수 있는 것인지는 완독 후에도 명쾌한 결론을 얻어내기가 쉽지 않다.

‘포브스 400’이 아시아의 작은 국가에 있는 우리들도 매년 발표되는 미국의 400대 부자들에 대한 이야기임을 이젠 상식으로 알고 있다. 그러나 이 발표가 시사하는 의미에 그렇게 분석적인 잣대를 들이댈 당위성 같은 것은 없었다고 해야 할 것이나, 이 명단에 오른 이들을 보면서“탐욕, 무절제, 이기심의 시대를 상징할 뿐”이라고 비판하는 것은 오히려 가지지 못한 자의 열등감정도로 치부되는 것이 오늘의 주류의식처럼 되어버렸다.

이 저작물은 포브스400에 오르내린 “부자, 그들은 누구인가”에서,“그들은 어떻게 돈을 벌었나, 그들은 어떻게 돈을 쓰나”의 3개장으로 구분하여 단순한 보고자로서의 집필의도를 지나치게 객관하려 하고 있으나, 거론되는 거부들의 부의 획득과 소비에 대해서 우호적이고 지원적이고, 숭배적이기까지 한 발언이 간간이 눈에 띄는 것은 어찌 할 수 없다. 그럼에도 지나치게 보고자적, 뉴스적, 기획기사와 같은 태도로 인해 부(富)의 철학적, 사상적 가치에 대한 방향을 읽어 낼 수가 없음은 이 책이 지향하는 바가 아니었든 듯하다.

빌게이츠가 얼마의 재산을 보유하고 있고, 워렌버핏이 얼마를 기부했는지, 폴앨런이 얼마나 큰 요트를 소유하고 있는지, 도널드트럼프가 얼마를 잃었는지 하는 시시콜콜한 이야기가 전편을 장식하고 있지만, 이들 거부들의 취미와 일상, 에피소드에 관심을 가지는 독자들에게는 그런대로 충분한 소재거리를 제공하고 있음에는 틀림없다. 그러나, 빌게이츠를 비롯한 포브스400에 이름을 올린 IT업계의 신흥 부자들을 비롯해 스탠리드러캔밀러나 토머스 베일리 같은 헤지펀드, 뮤추얼펀드를 통한 금융 부자들의 불공정하고 몰염치한 재화의 획득과정은 제아무리 ‘부의 긍정적’측면을 확장하더라도 정당하지 못한 자본주의의 함정을 감추지는 못한다.

다만, 부자들이 가진 삶의 긍정적인 장점으로 열거되고 있는 정리된 몇 가지 특성“우리에게 필요한 것은 감수성, 인간관계, 그리고 인내력 같은 소질”이라는 『감성지능』의 저자 대니얼 골먼의 이야기나, 로욜라대학의 앤드류키드 박사의 “자기능력에 대한 확신과 목적의식이 분명한 사람은 이러한 두려움을 이겨낸다고 한다.”와 같은 분석적 보고들,“운이 좋은 사람은 기회를 잘 만들고 포착하는 사람, 운이 따르는 결정을 직관적으로 내리는 사람, 긍정적인 태도와 자신감을 가진 사람, 유연한 사고방식으로 불운을 행운으로 바꿀 줄 아는 사람”이라는 자기계발식 설명으로 일화적 이야기의 진부함과 부족한 읽을 거리를 만회케 하여준다.

포브스400에 가문의 여러 사람을 올려놓고 있는 월마트의 경우, 지금도“월마트는 의료보험을 제공하지 않”으며, “1달러에도 못 미치는 일당도 아시아의 노동자들에게는 큰 소득이라고 주장”하는 나이키는 무자비한 방법으로 비용을 절감하여 경영주는 세계적 대부호로 행세하고 있다.“나이키는 노예임금, 강제적인 초과근무, 학대와 동의어”로 불리는 현실을 우리 한국인들은 알기나 하는지 모를 일이다. 아이들은 너나 할 것 없이 나이키 타령이니 말이다.

정당한 경쟁을 막고 장래성 있는 제2의 빌게이츠가 나타나지 못하게 하려는 빌게이츠의 독점적 행태는‘승자독식의 철학을 신봉’하는 대다수 거부들의 태도와 같다. 결국 어떻게 미화하던지 간에 포브스400의 명단에 오르내리는 거부들의 수백억 달러(한화 수십조 원)에 이르는 개인재산들은 한국과 같은 아시아 약소국들의 금융시장, 노동시장을 발판으로 삼은 약육강식의 부조리한 자본주의의 부산물일 뿐이며, 한결같이 도덕성과 정당성, 보편적 가치를 결여한 착취이자 강자의 논리에 의한 결실임을 확신하게 된다. 사모펀드, 헤지펀드, 뮤추얼펀드의 설립 및 운용매니지먼트를 통해 세계적 부호로 행세하는 조지소로스를 비롯한 사이먼스, 램퍼트, 크래비스, 패럴먼, 칼아이칸의 수조원에 달하는 그들의 개인재산은 지금 그네들의 시장인 미국을 비롯, 세계금융시장을 파탄으로 내몰고 있음을 볼 때, 그 야만적 탐욕으로 뭉쳐진 비도덕적이고 사악한 축적 방법들은 전 인류를 나락으로 던져대고 이룬 결실이기에 이 저술‘The Rich'가 주는 의미가 추악함의 대명사처럼 보이게까지 한다.

이렇듯 무자비하게 획득한 그들의 부는 어떻게 지출되고 있을까? 거창하게 ‘기부’라는 그럴듯한 표현의 소비행태를 중심으로 그 기부의 다양한 형태를 소개하고 있다. 그러나, 저자들도 열거하고 있듯이 이들 거부들의 기부 사유는 대략 다음과 같음을 보게 되면, 헛웃음만 일으키게 된다.

“자기를 드러내려고, 이타심이나 세상을 바꾸고 싶다는 간절한 바람, 베푸는 것 자체에 의미, 조세 혜택과 훌륭한 평판, 사회 지도층으로 인정받고자”가 실질적인 사유임을 나열하고 있다. 더구나 이들 거부들의 기부금은 “미국의 기부금중 고작 7%에 불과”하다는 사실을 알면 이들이 얼마나 인색한지 알 수 있게 된다. 물론 얼마 전 세계적으로도 떠들썩했던“단일 기부금으로 미국 역사상 가장 큰 금액인 310억 달러를 게이츠 재단에 기부”한 워렌 버핏의 사회적 책임에 대한 결단은 상실된 부호들의 부도덕성을 털어내고 인류사회에 대한 건강한 가치인식에 중요한 모델로서 의미를 부여 할 수 있다.

이 저술이 마지막에 던지는 화두는 의외로 본질적이다. 과연 돈과 행복의 관계는 어떻게 된다는 것인가? 하는 것이다. 물론 사회의 양극화와 지역의 양극화, 신기술과 가치의 출현을 원천적으로 봉쇄하는 거부들의 횡포, 정치와 미디어의 독식, 스포츠, 미술 등 기호의 계급화 등 인류사회의 근원적인 차별의 역사와 같은 사회적 성찰은 아니지만, 오늘을 휩쓰는 이 무차별적인 무지성과 몰지각의 가치에 대한 의문이기에 중요성을 지닌다.

투자 은행가인 부호 마이어를 지켜본 이의 이야기는 한 마디로 오늘 우리들의 일그러진 본능을 단적으로 보여준다. “마이어의 성욕에 가까운 재물 욕에 깜짝 놀랐다. ~ 中略(중략) ~ 그저, 돈을 갖고, 느끼고, 소유하는 데서 큰 쾌락을 느꼈다.” 그나마 마이어는 쾌락을 느끼기라도 했다니 다행이다. 그러나, 억만장자인 거부들을 오랜 기간 지켜보고, 그 역시 대부호인 B.C.포브스가 1984년 발표한 글은 돈과 행복에 관한 어려운 질문에 멋진 답변을 하고 있다.

“갖은 노력 끝에 이른바 성공이란 것을 해서 돈과 집, 명예를 얻는다 해도 우리가 기대했던 기쁨을 얻지는 못한다. 물론, 돈과 집, 명예 등이 우리 마음을 기쁘게 하고 허영심을 자극하며 잠시 동안 뜨거운 행복감을 불러일으킬 수는 있지만 진정 행복한 마음을 주는 것은 성취에서 오는 보람뿐이다. 부유함은 물질적인 것이 아니라 정신적인 것이다.”

40억 달러(한화 5조원)의 거부인 찰스피니의 다음의 말도 많은 시사점을 던져준다. “돈과 인생이라는 두 마리 토끼를 동시에 잡을 수 있는 사람은 아무도 없습니다.” 돈만을 쫒는 오늘의 우리들은 잠시 이들의 이야기를 음미할 필요가 있으리라.

한편 포브스 400이라는 이 부자들에 대한 보고서가 사회사상적 부재에 대해 비난을 받을 수 있을지언정 내용의 다채로움이나 경영적 지식의 단편까지 제공치 않는 저술은 아니다.‘트로피 와이프 (trophy wife: 부자들의 어리고 아름다운 아내)’, 세계에서 가장 비싼 아파트인 파크애비뉴 740번지에 사는 사람들, 가진 자와 더 가진 자의 구분과 같은 흥미로운 이야기 거리에서부터 “앞으로는 대화형 웹TV에 검색엔진을 공급하는 사람이 돈을 쓸어 모을 겁니다.”하는 미래 산업의 전망까지 고급 경영정보도 아울러 갖추고 있다.

부록과 주석을 포함한 500쪽에 이르는 거부(巨富)들의 진실이 당사자들의 증언, 전기, 보고서, 보도자료, 경영서류, 재판 서류의 광대한 수집과 노력으로 이루어진 저술임을 실제 목격 할 수 있다. 가난뱅이인 우리들이 읽기 시작하면 쉽사리 물리칠 수 있는 책이 아니다. 그것이 비판이던, 수용이 되었던 말이다. 역작(力作)임에는 분명하다.

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1. 나만의 태그들(중고책 사냥용)

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